L’Ecriture appelle l’Eucharistie “pain” et “vin”: n’est-ce pas la preuve que ce n’est que cela?

Objection

Même après la consécration, Jésus appelle ce qui est contenu dans la coupe « le fruit de la vigne » (Mt 26, 29) et St Paul continue à appeler l’autre élément « pain » (1 Co 11, 26.27.28). Cela ne prouve-t-il pas que ces éléments demeurent du pain et du vin ?

 

Réponse : Non. L’Ecriture appelle souvent les choses en fonction de leur apparence. Les anges qui apparaissent comme des hommes sont appelés hommes (Gn 18, 2. 22 ; 19, 1). Le Saint Esprit est décrit comme « des langues de feu » qui descendent sur les apôtres (Ac 2, 3).

L’Ecriture appelle aussi les choses par leurs anciens noms. Par exemple, après que le bâton d’Aaron fut transformé en serpent, il est toujours appelé un bâton : « mais le bâton d’Aaron avala leurs bâtons » (Ex 7, 12). Après que Jésus guérit l’aveugle né, ce dernier est toujours appelé « l’aveugle » (Jn 9, 17).

Personne ne soutiendra que les anges n’étaient pas de vrais anges parce qu’ils étaient appelés hommes. Personne ne soutiendra que l’aveugle né n’a pas été vraiment guéri parce qu’on l’appelle plus tard aveugle ; De même, nous ne pouvons soutenir que l’Eucharistie n’est pas le corps et le sang du Christ simplement parce que l’Ecriture les appelle parfois pain et vin. L’Eucharistie est appelé pain après la consécration parce qu’il conserve l’apparence du pain, et parce que c’était du pain avant la consécration.

Le témoignage de st Paul sur l’Eucharistie

LE TEMOIGNAGE DE ST PAUL SUR L’EUCHARISTIE

Les apôtres ont continué à célébrer l’Eucharistie en obéissance au commandement de Jésus « faites ceci en mémoire de moi » (Lc 22, 19).

Est-ce que les premiers chrétiens croyaient à la présence réelle du corps et du sang du Christ dans l’Eucharistie ?

Est-ce que les apôtres croyaient qu’ils distribuaient du pain et du vin comme un symbole du Christ ou bien qu’ils consacraient réellement le corps et le sang du Christ ?

Considérons le témoignage de saint Paul dans sa première lettre aux Corinthiens : « La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas communion au corps du Christ ? » (1 Co 10, 16). St Paul dit que dans l’Eucharistie nous recevons le corps et le sang du Christ, et non pas un simple symbole. Le symbolisme du pain et du vin ne peut pas nous unir au corps et au sang réels de Jésus. L’unique façon de communier au corps et au sang de Jésus à travers l’Eucharistie n’est possible que si son corps et son sang sont réellement présent dans l’Eucharistie.

St Paul met en garde les chrétiens contre la réception de l’Eucharistie d’une façon indigne : « Ainsi donc, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement aura à répondre du corps et du sang du Seigneur. » (1 Co 11, 27). Au temps de st Paul, l’expression « répondre du corps et du sang » de quelqu’un signifiait être coupable de meurtre, d’avoir répandu le sang de cette personne. Si nous recevons l’Eucharistie d’une façon indigne, nous sommes coupables d’un sacrilège comparable à celui de répandre le sang du Christ. Nous ne pouvons être coupable de meurtre si nous ne faisons que de violer la présence symbolique de quelqu’un. Par exemple si un homme piétine la photo de son épouse ou décapite une statue du pape, il pourra être coupable de manque de respect, lais certainement pas d’agression et encore moins de meurtre. Endommager un symbole ne porte pas atteinte à la personne. Comment pouvons nous répondre du corps et du sang du Seigneur si son corps et son sang ne sont pas réellement présents dans l’Eucharistie ? Sans la Présence Réelle, les mots de st Paul n’ont aucun sens.

St Paul continue :« Que chacun donc s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe ; car celui qui mange et boit, mange et boit sa propre condamnation, s’il ne discerne le Corps. » (1 Co 11, 28-29). St Paul dit que nous sommes condamnés si nous ne reconnaissons pas le corps du Christ. Comment pouvons nous être tenus pour responsables de ne pas discerner le corps du Seigneur dans l’Eucharistie si c’est seulement un bout de pain et du vin ? La possibilité de ne pas reconnaître Jésus dans l’Eucharistie implique qu’Il est réellement là afin de pouvoir être discerné. Discernons-nous le corps du Christ dans l’Eucharistie ? C’est la question que nous devons nous demander et que nous pouvons poser à nos frères et sœurs non-catholiques.

 

Objection:

Même après la consécration, Jésus appelle ce qui est contenu dans la coupe « le fruit de la vigne » (Mt 26, 29) et St Paul continue à appeler l’autre élément « pain » (1 Co 11, 26.27.28). Cela ne prouve-t-il pas que ces éléments demeurent du pain et du vin ?